于泱谛名字的含义解释

于

yú

【动】

(象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)

往;去

之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。”

予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》

取

昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》

如;好像

《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》

又如:于何(如何)

于

於

yú

【介】

引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”

捐金于野。——《后汉书·列女传》

又

成于机杼。

射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》

又

葫芦置于地。

力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》

于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》

越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》

又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)

引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”

告之于帝。——《列子·汤问》

何有于我。——《论语》

于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》

言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》

语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》

又如:他做的事于人民有益

表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民

在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”

不拘于时。——唐·韩愈《师说》

苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》

伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》

择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见

引进比较对象,意思相当于“比”

甚于妇人。——《战国策·赵策》

毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》

同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》

又

同于幻。

近于自然。——蔡元培《图画》

又如:人民的利益高于一切

表示把动作、行为加给对方,相当于“给”。如:荣誉归于教练

表示相对的位置。如:垂直于肋板的脊柱

姓

于

yú

词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出

以至于寸。——《后汉书·列女传》

越于诸侯。——《国语·晋语》

又

以免于难。

可以免于难。

“於”

另见yū

泱

yāng

【形】

(形声。从水,央声。本义:水面广阔的)

同本义

泱,滃也。——《说文》

瞻波洛矣,维水泱泱。——《诗·小雅·瞻波洛矣》

云山苍苍,江水泱泱。——宋·范仲淹《严先生祠堂记》

又如:泱漭(广大无涯际的样子)

气魄宏大的

宅大齐之墟,振泱之风。——《晋书·齐王冏传》

又如:泱泱大国

泱

yāng

【动】

流;淌

泱泱,流也。——《广雅》

那佛祖轻轻用力撑开,只见上溜头泱下一个死尸。——《西游记》

又如:泱荡(荡漾)

谛

諦

dì

【动】

(形声。从言,帝声。本义:细察;详审)

同本义

谛,审也。从言,帝声,字亦作諦。——《说文》

军当远出,卿诸人好谛其事。——《三国志》

明白;了解

或有未谛,循循诱之。——鲁迅《且介亭杂文》

谛

諦

dì

【副】

详细,仔细

当时乍见惊心目,凝视谛听殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》

审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。——《聊斋志异·促织》

又如:谛听(仔细地听)

谛

諦

dì

【名】

佛教名词。谓真实无谬的道理

实义是谛义、真义、如义、不颠倒义、无虚诳义。——《大毗婆沙论》

事物的内在含义或意义。如:真谛