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时无寂名字的含义解释

时无寂名字打分

时无寂五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
7
4
11

65
时 无 寂
时无寂 名字分析
时无寂名字寓意

读音:shí

繁体:

笔画:7

部首:

笔顺:

读音:mó,wú

繁体:

笔画:4

部首:

笔顺:

无字字义: 无没有,与“有”相对。

无字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《帝京篇十首》 劳上悬圃,即此对神仙。
来自宋词:潘阆 所著 《酒泉子》长忆西湖,湖上春来限景。

无字解析: 这个字寓意丰富,既有自由自在、返璞归真等美好意义,也有万物皆空、始等警醒作用,更有以柔克刚的智慧和仁慈。字为名,是一种神秘、深沉,又充满开创力和智慧的选择。

无字寓意:
自由坦途:束,自由自在,坦途阻,虑。返璞归真:求,返璞归真,摒弃世俗繁华,回归内心本真。万物皆空:开始结局,万物皆空,提醒人们生命短暂,珍惜当下。洁净无暇:渍,洁净暇,代表纯洁和完美。无中生有:从虚中创造出现实,具有开创和创新的含义。以柔克刚:需使用暴力和强权,以柔克制刚强,具有仁慈和智慧的含义。

读音:

繁体:

笔画:11

部首:

笔顺:

寂字字义: 寂:意指没有声音,冷清,孤独。

寂字来源: 来自唐诗:李隆基 所著 《傀儡吟》 须臾弄罢无事,还似人生一梦中。
来自宋词:范仲淹 所著 《御街行》夜静,寒声碎。

寂字解析: 可以表达追求清净、至简至静、高洁和深邃的美好寓意。在人际关系中,也可与孤独和寞联系在一起,但它们不仅仅是负面的,而是有一些积极的意义。

寂字寓意:
清净:静、清幽,寓意追求心灵的宁静和平静。孤独:也代表孤独,但是有时孤独也是一种美。至简至静:意味着极度简约和宁静,表达简单而深刻的思想和方式。寂寞:虽然与孤独有些许相似,但寞中有一种期待和等待,一种留白的美。高洁:可以和高洁联系在一起,表达高尚、纯净、贤良等美好品质。深邃:意味着深沉、厚重和清晰,寓意事物内核的深度和丰富度。

时无寂名字怎么样

时无寂名字打分测试结果:65

天格 人格 地格 外格 总格
【11】 【22】 【23】 【12】 【33】
【木】 【木】 【火】 【木】 【火】
大吉 大凶
总格33的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

时无寂 总格象素

牛天,刚毅果断卦 (家门隆,才德开展数.) (吉)

时无寂 总格详解

鸾凤相会,如龙升天,风云际会,名满天下,此卦极刚极烈,物极必反,女性不宜用之,如用需八字五行配合。

基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。

家庭:可望健康,身 强口硬,妇女用则独。

健康:三才不善颧配合行天五行不易者,有略患。

含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功多智谋 刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下有吉祥数。但如果断过刚毅,扫误事,而且过贵重,常 人恐不能受,但又是物极必反,繁荣的反沦为黑暗,勿轻用之,用则单独。

数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

地格23的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

时无寂 人格象素

壮丽,壮丽果敢卦 (旭日东升发育旺盛数。) (吉)

时无寂 人格详解

伟人气慨,气势冲天,成就大业,因过刚过强, 故女性用不利姻缘,如用需配合八字五行。

基业:首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。

家庭:男人园地,女人则零落,人格此数多克大。

健康:男性可望健康,女性则有孤独之苦。

含义:伟大昌隆之运。威势冲天之象,微同出身, 逐渐长势,终至首领。有如凯旋之将,猛虎添翼之势。权力旺盛, 胜事恐过度而为憾。然而感情锐利,壮丽可爱, 实属贵重的运数。但女性有此则不及此,其理由同于二功一数, 妇女凡主运此数者,难免转成零落而绣榻悲寒也。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人)。

天格11的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。

时无寂 天格象素

早苗逢雨,万象更新卦 (挽回家运的春成育数。) (大吉)

时无寂 天格详解

异军突起,阴阳调和,再兴家族,繁荣富贵,子孙挺秀。全力进攻,发展成功之吉兆。

基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。

家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。

健康:河川永在,可望健康长寿。

含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉, 再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

人格22的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
外格12的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

时无寂 地格、外格象素

掘井无泉,薄弱挫折卦 (意志脆弱,家庭寂寞数。) (凶)

时无寂 地格、外格详解

众叛亲离,六亲缘薄,物生虫垢,不足不满,孤军作战,沉沦苦难,晚年最忌。

基业:凶星、破厄、劫财、时禄。

家庭:亲情如秋水,骨肉似寒炭,施恩招怨。 宜提高气节

健康:枯木待春,小心神经衷弱,骨癌之疾、外伤、 皮肤病,三才良者可安全。

含义:有无理伸张之象,不顾脆弱之力, 企图做无能力做的事,多失败。遇事易生足之心。家庭无缘,孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等, 又可因其他运配合而导致意外的失败,甚至有不能完寿的悲运。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。

时无寂名字的意思

時、旹

shí

【名】

(形声。从日,寺声。从“日”与间有关。本义:季度;季节)

同本义

,四也。——《说文》

,四方各一,,期也。——《释名》

谓其三不害。——《左传·桓公六年》。注:“春夏秋也。”

者,成岁之要。又,天不如地利。——《孟子·篇叙》。注:“谓曰支干五行相孤虚之属也。”

斧斤以入山林。——《孟子·梁惠王上》

事之征也。——《左传·闵公二年》

者,所以记岁也。——《管子·山权数》

者,天之吏也。——《淮南子·天文》

和谓之宝烛。——《尔雅·释天》。注:“道光照也。”

敬授人。——《书·尧典》。马注:“羲和四子掌四。”

之景不同,而乐亦无穷也。——宋·欧阳修《醉翁亭记》

谓其三(指春夏秋)不害,而民和年丰也。——《左传·桓公六年》

又如:气(令,气候);若(四和顺);食(四季应的食品);耕(春耕);夏(夏季);暑(夏天的炎热);景(春景);禽(随节候而出现的鸟);享(宗庙四的祭祀);序(季节的顺序,间的先后);祀(按四季所举行的祭祀);田(四田猎。指古代帝王、贵族四到野外打猎,并行军事训练);令病(在一定季节流行的疾病);衣(四的衣服);芳(应季节而开放的花)

辰,计单位,一昼夜的十二分之一(古一昼夜分为十二)

,辰也。十二也。——《韵会》

觯俟而酌。——《仪礼·既夕记》。注:“朝兮也。”

启闭。——《周礼·阍人》

数辞违。——《太玄·玄数》

一日思亲十二。——黄庭坚《思亲汝州作》

已过午,奴辈适至。——《徐霞客游记·游黄山记》

从已直杀到未,周瑜虽得利,只恐寡不敌众,遂下令鸣金收住船只。——《三国演义》

又如:报;此日此;辰钟(钟,钟表);晡(下午四左右);午(白天11点至1点);子(夜间11点至1点)

间;

始臣之解牛之,所见无非全牛者。——《庄子·养生主》

生之有而用之亡度,则物力心屈。——汉·贾谊《论积贮疏》

自谓少用心于学甚劳。——明·宋濂《送东阳马生序》

昔作儿,生小出野里。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

又如:费(耗费间);多(很长间);晌(饷。间);子(候);目(下的眼光);出(得其而出)

尚,

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于,学于余。——唐·韩愈《师说》

运;命运

死之短长,也。——《左传》

杀身有地初非惜,报国无未免愁。——宋·陆游《登慧照寺小阁》

又如:衰(运衰落);道(运;机会);蹇(运不佳)

机;机会

长风破浪会有,直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》

鸡豚狗彘之畜,无失其。——《孟子·梁惠王上》

又如:失;乖运蹇

动词的态。如:过去;将来

钟点。如:三三十分十五秒

片刻,一会儿或瞬间。如:一找不到;暂(短暂间);霎(片刻,很短的间);复间(一间,暂)

岁月,光阴

不久留。——《吕氏春秋》

势或

应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中》

又如:化(势的变化);艰(局的艰难困苦)

代,朝

自云先世避秦乱。——晋·陶渊明《桃花源记》

世易移,变法宜矣。——《吕氏春秋·察今》

变法者因而他。——《吕氏春秋·察今》

又如:世(代,局);年(代)

气候

不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

今天顺正,死者尚稀。——清·方苞《狱中杂记》


shí

【形】

宜的,适

雨降矣。——《庄子》

又如:豪(穿着入;髦);谚;文;服(当通行的服装;兴的服装)

每自比于管仲乐毅,人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》

又如:忌(当的忌讳);辈(当的名流、贤达);彦(当的英才);人(当的人);势;语(当的口语);豪(当的豪强);俊(当代或当的贤俊)

通“是”。善,好

尔酒既旨,尔殽既。——《诗·小雅·怡弁》

shí

【副】

相当于“常常”、“经常”

与出游猎。——《史记·吕太后本纪》

策扶老以流憩,矫首而遐。——陶潜《归去来兮辞》

庭阶寂寂,小鸟来啄食,人至不去。——明·归有光《项脊轩志》

数千里外,得长者赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣。——明·宗臣《报刘一丈书》

又如:闻(常常聆听);常(常常;经常);形(经常出现)

相当于“有”、“偶尔”

下盼诸峰,出为碧峤,没为银海。——明·徐宏祖《游黄山记》

故家大姓有被诬负屈者。——《明史·海瑞传》

,到

谨食之,而献焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》

学而习之,不亦说乎?——《论语·学而》

叠用,表示而这样,而那样;一会儿这样,一会儿那样。如:

,这,那

秦昭王与楚婚。——《史记》

天下承平日久,自王侯以下莫不逾侈。——《后汉书·张衡传》

大风雪。——《资治通鉴》

shí

【代】

表示近指,相当于“此”、这”

,是也。——《尔雅》

黎民于变雍。——《书·尧典》。传:“是也。”

孝友格。——《仪礼·士冠礼》

农夫,播厥百谷。——《诗·周颂·噫嘻》

匪上帝不,殷不用旧。——《荀子·非十二子》

辰牡,辰牡孔硕。——《诗·秦风·驷》

大风雪,旌旗裂,人马冻死者相望。——《资治通鉴·唐纪》

shí

【动】

;合于

风雨之不。——《荀子》

又如:菊(应开的菊);雪(应的雪);味(应的美味);果(应的水果);物(应的作物);花(应开的花);鸟(应而鸣的鸟);材(应的才能);风(应的风);馐(应的美味);稼(应的作物)

通“伺”。伺候;等待

孔子其亡无而往拜之。——《论语·阳货》

其饥饱,达其怒心。——《庄子·人间世》

来丹遂执剑从黑卵,黑卵之醉偃于牖下,自颈至腰三斩之。——《列子·汤问》

又如:行(等待机而行;及而作);少(稍等)

处,处于

宜于通,利以处穷。——《荀子》

承,承受

纳于百揆,百揆叙。——《书·舜典》


——“南”(nāmó):佛教用语,表示对佛尊敬或皈依

另见wú


【名】

(会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“、舞”同字。本义:乐舞)

同本义

哲学范畴,指形、名、虚等,或指物质的隐微状态

天下万物生于有,有生于。——《老子》


【动】

没有,跟“有”相对

,不有也。——《玉篇》

若丹朱傲。——《书·益稷》

党。——《书·洪范》

内人之疏,而外人之亲。——《荀子·法行》

事不耳闻目睹而臆断其有,可乎?——苏轼《石钟山记》

不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》

不变色。

不毕肖。——清·薛福成《观巴黎油画记》

不惊为生人。

又如:颜落色(面色发白,没有颜色);头面(没有头绪);是处(毫办法;没有一点儿好处);纤掐(没有一点);气歇(没歇一口气,没有停息);回豁(没有反应);没干净(不罢休,没完没了);存济(办法,难以应付);笆壁(依靠;办法);路求生;干(没关系;不相干);方(常;没有固定的行止、住处等);虞(误)

【副】

不,表示对动词或形容词的否定

臣是以请也。——《韩非子·喻老》

攻宋矣。——《墨子·公输》

不若闻。——《吕氏春秋·慎行论》

可以悔矣。——宋·王安石《游褒禅山记》

又如:党(公正而不偏袒);何(不久);过(不过;非;不外);厌(不满足)

通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”

党,王道荡荡。——《书·洪范》

对靡于尔邦。——《诗·周颂·烈文》

唯吾子戎车是利,愿士宜。——《左传·成公二年》

子曰:“君子食求饱,居求安,敏于事而慎于言…”《论语·学而》

相忘。——《史记·陈涉世家》

望其速成。——唐·韩愈《朱文公校昌黎先生集》

怪乎其私之。——清·黄宗羲《原君》

生帝王家。

又如:休外(不要见外);失其时;落(别误;不要落空);得(不得;不能);论(不要说)

未,不曾,没

有奇字素备者,旋刻之。——沈括《梦溪笔谈》

不必,不值得

渫恶吏忍于鬻狱,责也。——方荀《狱中杂记》

另见mó(南)

【代】

表示不定指的人、事物、时间、处所等

臣少好相人,相人多矣,如季相。——《汉书·高帝纪》

城牢粮足,不可忧也。——《资治通鉴》

又如:移时(不一会儿;时间不久);一时(不一会儿;时间不久);明夜(不分白天黑夜);定着(没有固定的地方);倒断(没完没了);碑记(数;不可计数);般(样样,处处)

【连】

连接词组或分句,表示在任何条件或情况下都是如此,相当于“不论”、“论”

少长皆斩之。——《汉书·高后纪》

贱。——唐·韩愈《师说》

少。

又如:事大小,都有人负责;事巨细,他都认真去干;

【语气词】

用在句首,

今王公大人,虽造为乐器,以为事乎国家。——《墨子》

用在句末,表示疑问语气,可译为“吗”

晚来天欲雪,能饮一杯?——白居易《问刘十九》


jì

【形】

(形声。从宀(mián),叔声。本义:静悄悄,没有声音)

同本义

,无人声。——《说文》

寥宇宙。——《四子讲德论》

兮寥兮,独立不改。——《老子》

然不动。——《易·系辞上》

四面竹树环合,寥无人。——柳宗元《永州八记》

满坐然。——《虞初新志·秋声诗自序》

人视端容。——明·魏学洢《核舟记》

俄而然。——清·邵长蘅《青门剩稿》

又如:悄悄(悄悄地,不弄出声音地);密(隐密);天寞地(悄无声息)

安详闲静,心志淡泊

旷然无忧患,然无思虑。——嵇康《养生论》

又如:泊(恬静淡泊,不追求名利);漠(清静;恬淡)

寞;孤单;冷落

廓落而无友兮,谁可与玩此遗芳。——严忌《哀时命》

又如:处(寞独处);漠(冷落;凄凉);淹(孤滞留)

佛教谓灭常静之道。如:定(佛家指心不驰散,保持安静不动的精神状态)


jì

【动】

佛教称僧尼死为“涅槃”,或叫“”、“宴”、“圆”、“灭”。如:灭虚无(佛教语。指佛家的教义或道理。灭:指人死后身体静,灵魂超脱,永无生死。虚无:指宇宙间的万事万物都是虚无的)