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素象名字的含义解释

素象名字打分

素象五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
10
11

65
素象名字寓意

读音:

繁体:

笔画:10

部首:

素字字义: 素本色,白色;颜色单纯,不艳丽;洁白的绢;本来的,质朴。

素字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《帝京篇十首》 长烟散初碧,皎月澄轻
来自宋词:柳永 所著 《昼夜乐》层波细翦明眸,腻玉圆搓颈。

读音:xiàng

繁体:

笔画:11

部首:

象字字义: 象:哺乳动物,门牙极长,可用于雕刻成器皿或艺术品;形状,样子;象征;法令;道理。

象字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《咏司马彪续汉志》 二仪初创,三才乃分位。
来自宋词:柳永 所著 《定风波》向鸡窗,只与蛮笺管,拘束教吟课。

象字解析: 这个字有着多重美好的寓意,包括好运降临、谨慎思考、好学创造、感性深沉、自信傲慢和创造力等。在起名时,可以根据不同的寓意选择适合的方向,为孩子取一个寓意美好、吉祥祥瑞的名字。

象字寓意:
祥瑞之兆:征着好运降临,是一个吉祥的征。深思熟虑:征着需要仔细地思考和考虑,是一个谨慎的征。模仿习得:征着学习和模仿的过程,是一个好学的征。内心深沉:征着内心丰富深沉,是一个感性的征。高傲自信:征着自信和傲慢,是一个自信的征。天赋异禀:征着天赋和才能,是一个创造力的征。

素象名字怎么样

素象名字打分测试结果:65

天格 人格 地格 外格 总格
【11】 【22】 【13】 【2】 【22】
【木】 【木】 【火】 【木】 【木】
大吉 大凶 大凶 大凶
天格11的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。

素象 天格象素

早苗逢雨,万象更新卦 (挽回家运的春成育数。) (大吉)

素象 天格详解

异军突起,阴阳调和,再兴家族,繁荣富贵,子孙挺秀。全力进攻,发展成功之吉兆。

基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。

家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。

健康:河川永在,可望健康长寿。

含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉, 再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

地格13的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

素象 人格象素

春阳牡丹,奇才艺精卦 (智能超群的成功数。) (吉)

素象 人格详解

充满鬼才,凭智慧与技艺有所成就,自作聪明,易招不幸,属奇谋奇格,此卦出怪杰。

基业:大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。

家庭:家庭圆满和睦,安宁自在。

健康:可能健全长寿、先天五行不和者不遇。

含义:富学艺才能,有智谋奇略,忍柔当事, 任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导,充满智满是其特点。

数理暗示:首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

人格22的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
总格22的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

素象 地格、总格象素

秋草,秋草逢霜卦 (秋草逢霜的斗争数。) (大凶)

素象 地格、总格详解

桃花劫,祸不单行,灾难连连。陷于病弱、困苦及逆境之中。女性用必克夫克子。

基业:远洋、天乙,君臣,将星、劫赌 ,市财。

家庭:六亲无力,自立成家

健康:常有暗疾,三好四怯或医短命。

含义:百事不如意,志向半途而废,多属懦弱, 正职秋草逢霜之象,困难,病弱无气力,陷孤独,逆境不平常, 但也有伟人,豪杰有此数者,不过其人生多波折。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等)。

外格2的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

素象 外格象素

一身孤节,混沌离乱卦 (属末定的分离破灭数。) (大凶)

素象 外格详解

破败辛苦,难成大业,无谋无勇,进退维谷。如笼中之鸟,寸步难行,易招病劫、废疾。

基业:劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。

家庭:亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。

健康:凶弱、短亦有之,易患皮肤病外伤、矢折。

含义:混沌末定数。 为最大凶恶的暗示,无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难,甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折,其人辛苦一生, 志望难达破灭无常。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等) 。

素象名字的意思

【名】

(会意。小篆字形。上是“垂”,下是糸(mì)。糸,丝。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸)

同本义

,白致缯也。——《说文》

纯以。——《礼记·杂记》

服哭于库门之外。——《礼记·檀弓》

十三能织,十四学裁衣。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

若士必奴,伏尸二人,流血五步,天下缟,今日是也。——《战国策·魏策》

又如:幭(古代盖在车前横木上的白绸);服缟冠(丧服,、缟,指白绘)

用作写字的丝绸或纸张

英骨秀气,洒落毫。——唐·李白《化城寺大钟铭》

又指用绢帛纸张写的书籍或信件

客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺书。——古乐府《饮马长城窟行》

本质;本性

如彼梓材,弗勤丹漆,虽劳朴斫,终负质。——《文选·张华·励志诗》

又如:根(根本);怀(本心)

带根本性的物质或构成事物的基本成分。如:核;毒;色;维生;元(构成物质的基本成分);毒(某些有机体产生的有毒物质);因(构成事物的本质成分);要(构成事物的必要因)

蔬菜瓜果等副食

古之民未知为饮食时,食而分处。——《墨子·辞过篇》

果蓏食当十石。——《管子·禁藏》

又如:三荤一;吃;什锦(杂取诸种蔬菜配合而成的一种肴);膳(食)

旧交

友俱薄世,屡招清景赏。——唐·韦应物《慈恩伽蓝清会》

又如:故(旧交);情(旧交,旧情);结(故交);旧(旧交)

姓。三国魏有


【形】

白色,雪白

秦伯服郊次,乡向而器。——《左传·僖公三十二年》

服尚玄。——班固《东都赋》

娥娥红粉妆,纤纤出手。——《古诗十九首》

要什么车白马,断送出古陌荒阡?——元·关汉卿《窦娥冤》

又如:纸(白纸;没有写过字的纸);衣将敝(比喻人处境艰难,生活困苦);练(白色的熟绢);车(以白土涂饰的车);风(秋风);秋(即秋季,古代阴阳五行家以金配秋,其色白,故称秋季为“秋”);娥(指月宫中仙女“嫦娥”。因月色白,故称“娥”)

质朴;不加装饰

谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调琴,阅金经。——唐·刘禹锡《陋室铭》

众人皆以奢靡为贵,吾心独以俭为美。——宋·司马光《训俭示康》

又如:碑(没有刻字的石碑);一(纯朴简约);冠(朴无饰的练冠);室(朴实而不加华饰的房间);琴(无装饰的琴);妆(淡妆);几(不加雕饰的小几);面朝天(不加妆饰而面见天子)

空,有名无实或有实无名

彼君子兮,不飧兮。——《诗·魏风·伐檀》

孔子作《春秋》以示王意,然则孔子之《春秋》,王之业也;诸子之传书,相之事也。——汉·王充《论衡超奇》

又如:放(无条件释放);王(指有王者之道而无王者之位的人);封(没有官爵封邑但和封君一样富有的人家);手(空手;不带礼物);功(王的功业);官(没有实际权力的闲官)

,往常,旧时

而五人生于编伍之间,不闻诗书之训。——明·张溥《五人墓碑记》

即入闾左呼子弟健者,得数十人,遮豪民于道。——明·高启《书博鸡者事》

宦官黄锦在侧曰:“此人有痴名。”——《明史·海瑞传》

又如:位(平日所处的地位);守(平的操守);抱(平的志趣、抱负);衷(平的心意);期(平所期望的);意(平的意愿);怀(平的怀抱);著(一向都很著名);孚(平时很得人心;一贯深受众望)

,低微

文帝使人问诩自固之术,诩曰:“愿将军恢崇德度,躬士之业,朝夕孜孜,不违子道,如此而已。——《三国志·贾诩传》

又如:士(布衣之士;贫寒的读书人);姓(平民,百姓);品(低微的门第);室(寒门);流(寒之辈。指门第低微的人);族(寒门);门(清寒之家。与世族豪门相对)

质数的。如:数(质数);因子

诚心的,真情的

夫公孙鞅事孝公,极身毋二,…竭智能,示情。——《战国策》

愿诚之先达兮,解玉佩以要之。——曹植《洛神赋》

【副】

预先

夫谋,必见成事焉,而后履之。——《国语·吴语》

又如:脩(预先早作准备);构(预先构思草拟);赏(预先行赏);定(预先确定)

向来;从来就。如:不相识;不通信

【后缀】

用于语言或方言中某种具有重大特色的结构单位。如:语;调


xiàng

【名】

(形。甲骨文字形,突出其长鼻。本义:大,一种哺乳动物)

科的,特别是属(Elephas)和非洲属(Loxodonta)的体型极大而粗重的几乎无毛的四足动物

,南越大兽,长鼻牙,三年一乳。像鼻牙四足尾之形。——《说文》

祷过之山多。——《山海经·南山经》

穷奇犀。——《汉书·司马相如传》

其民乘以战。——《汉书·张骞传》

元龟齿,大赂南金。——《诗·鲁颂·泮水》

有齿以焚其身。——《左传·襄公二十四年》

又如:口(状香炉口);王(中最大者,佛家喻佛)

牙的省称

南方之美者,有梁山之犀焉。——《尔雅》。注:“牙骨。”

佩其揥。——《诗·狂风·葛屦》。传:“揥所以为饰。”

用两尊。——《周礼·司尊彝》。司农注:“以骨饰尊。”

持一笏至(笏,牙做的笏。笏,封建时代臣子上朝用的手板,有事可以记在上面,备忘)。——明·归有光《项脊轩志》

又如:床(牙装饰的床);路(以牙为饰的车);管(以牙为饰的笔);箸(牙筷子)

。如:纬(指日、月及金、木、水、火、土五大行星。亦泛指天体);旱;天;险;景;假

人的外貌

恭滔天。——《书·尧典》

又如:丑

肖像,用水墨画、油画、素描或其他绘画手法描绘的人面部的像

上瞻兮遗,下临兮泉壤。——潘岳《寡妇赋》

尝图裴楷,颊上加三毛,观者觉神明殊胜。——《晋书·顾恺之传》

往往留。——清·薛福成《观巴黎油画记》

祀之。——清·张廷玉《明史》

又如:教(佛教的别称。释加牟尼去世后,佛门弟子刻木为佛、教化众生,故名);设(原指佛像。泛指遗像)

白者西方之色,刑戮之也。——韩愈《为宰相贺白龟状》

又如:征;表(征);兆(征兆)

形状;样子;景

杌陧之。——孙文《【黄花冈七十二烈士事略】序》

又如:万(宇宙间的一切景)

法,法令

以典刑。——《虞书》。传:“法也。”

以为民纪,式权以相应。——《国语》

道理

执大,天下往。——《老子》

∶脏腑健康与否显现于人颜面上的气色

五藏之,可以类推。——《素问》

又如:脉;病


xiàng

【动】

假借为“像”。类似;好像

见乃谓之。又,也者,像此者也。——《易·系辞》

者,各辨一及之义者也。——《易·略例》

物生而后有。——《左传·僖公十五年》

盖笠。——《周髀算经》

女必汝。——清·林觉民《与妻书》

又如:意(如意);活;极;恭(貌似恭敬);肖(德业与先人相似);貌(像事物的容貌);龚(貌似恭敬)

摹拟

千变万化,事各缪形,随色类,曲得其情。——《鲁灵光殿赋》

因势形。——明·魏学洢《核舟记》

赫赫可。——明·刘基《卖柑者言》

又如:体(量体);生(纸、棉糊扎成的人物形,用于祭祀或作为玩具);样(认真地);眼块(菱形)

描绘

公在荆州,或其义,白须红颜,谓公方壮。——《王荆州画像赞》

又如:物(描摹物);说(描摹,解说)

效法

人君为饮食为此,故左右之。——《墨子》

又如:贤(效法先人的贤德)

想像

故诸人之所以意想者,皆谓之也。——《韩非子》

又如:事(想像事情)