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说语桐名字的含义解释

说语桐名字打分

说语桐五行分析

简体 繁体 笔画 字意五行
9
9
10

81
说语桐名字寓意

读音:shuì,shuō,tuō,yuè

繁体:

笔画:9

部首:

说字字义: 说:讲话,用话表达意思,也指言论,主张。

说字来源: 来自唐诗:李适 所著 《七月十五日题章敬寺》 意适本非,含毫空复情。
来自宋词:柳永 所著 《雨霖铃》便纵有,千种风情,更与何人

读音:yù,yǔ

繁体:

笔画:9

部首:

语字字义: 语指话语,说话,谈论,议论,辩论,引申为文思敏捷,口才好,如出语成章。

语字来源: 来自唐诗:李隆基 所著 《鶺鴒颂》 爰游爰处,爰笑爰,巡庭除兮。
来自宋词:柳永 所著 《黄莺儿》观露湿缕金衣,叶映如簧

语字解析: 这个字用于起名时代表了言传达、交流沟通、聆听倾听、文化遗产、情感表达和深厚历史等美好寓意。

语字寓意:
言语传达:意味着用言传达信息和思想。交流沟通:代表了交流沟通和增进人际关系。聆听倾听:也代表了倾听和聆听他人的声音和意见。文化遗产:是人类文化遗产的重要组成部分。情感表达:还有情感表达的意义,如情话、告白等。深厚历史:拥有深厚的历史和文化渊源。

读音:tóng

繁体:

笔画:10

部首:

桐字字义: 桐指树木,也叫“荣”,如梧桐树,引申为坚毅,有气势,而且梧桐是祥瑞的象征。

桐字来源: 来自唐诗:李世民 所著 《过旧宅二首》 纫珮兰凋径,舒圭叶翦
来自宋词:柳永 所著 《凤栖梧》树花深孤凤怨。

桐字解析:字为名,寓意高洁茂盛,坚固音乐,忠诚永恒。

桐字寓意:
高洁:树生长在高山之上,象征高洁的品质。茂盛:树枝繁叶茂,寓意家族兴旺茂盛。坚固:木质地坚固,寓意人物性格坚强刚毅。音乐:木为制琴的上好材料,寓意音乐才能。忠诚:古时君臣好象树之间,愿意为主人而不屈服。永恒:树是久负盛名的常绿树种,寓意事业永恒不衰。

说语桐名字怎么样

说语桐名字打分测试结果:81

天格 人格 地格 外格 总格
【15】 【28】 【24】 【11】 【38】
【土】 【金】 【火】 【木】 【金】
大吉 大吉 大吉
地格24的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。

说语桐 人格象素

掘藏得金,金钱丰惠卦 (家门余庆的金钱丰盈数。) (大吉)

说语桐 人格详解

财源广进,白手兴家。成大业,得大财,健康、名誉、财富三俱。此卦男女共享,大利家运。

基业:大官、福星、文昌、企业,财库、君臣,工商、 富贵。

家庭:不依祖业而立身,家庭圆满,兄弟和睦, 但应保持无私。

健康:松柏常青,可望长寿。

含义:路途多有崎岖,实为难免。然而策略智谋出众, 白手可以成家,财源广进到老愈直,子孙继承余庆的福运。

数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

总格38的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。

说语桐 总格象素

磨铁成针,薄弱平凡卦 (意志薄弱的刻决经数.) (中)

说语桐 总格详解

艺术成功,欠统帅之威望,缺首领之才干。失意薄弱,如在文学、技艺上发展较理想。

基业:将星,学基,臣将,神童,技艺,凶煞,伤杀。

家庭:亲属冷淡,兄弟无助,宜平和可满,。

健康:灾维,外伤 ,肮病,三才配合者尚可园满,

含义:非于大成,实乏统率的人心,缺乏首领的才干,属于有志而乏力,不得众信,一种薄弱平凡之象,自然易险于不幸失意而难以成功,但象文学技术方面发展,则有较强的能力故此数为艺术成功数,

数理暗示:次吉祥运(表示多少有些障碍,但能获得吉运)。

天格15的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。

说语桐 天格象素

福寿,慈祥有德卦 (福寿共照的立身家数。) (大吉)

说语桐 天格详解

福寿圆满,兴家聚财,富贵荣华。长辈、朋友、下属拥戴。能获子孙及财富,晚年福祉无穷。

基业:天官,贵人,福星、官禄、进田、畜产。

家庭:清静家田,园满之象子孙昌盛。

健康:海底明珠,安稳徐庆,健康自如。

含义:此数为最大好运,福寿园满之象,顺和、雅量。 多受福泽,德高望重,自成大业,富贵荣华,吉祥有德, 繁荣兴家的大吉数。

数理暗示:富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财);吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

外格11的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。

说语桐 外格象素

早苗逢雨,万象更新卦 (挽回家运的春成育数。) (大吉)

说语桐 外格详解

异军突起,阴阳调和,再兴家族,繁荣富贵,子孙挺秀。全力进攻,发展成功之吉兆。

基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。

家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。

健康:河川永在,可望健康长寿。

含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉, 再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。

数理暗示:吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)。

人格28的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。

说语桐 地格象素

阔水浮萍,祸乱别离卦 (豪气生离的行踪无定数.) (凶)

说语桐 地格详解

遭难运,虽有豪杰命,乃失败之英雄,不利家运,终生劳苦,家属缘薄,失婚失财之象。女性用必陷孤寡。

基业:天官 ,将星,官性,学士,红艳。

家庭:亲属多忌怨,兄弟少习络,子女别离。

健康:三才不良者病灾,残疾,发狂,三才善良者无大灾。

含义:遭恶运时,有一种英雄气概,但难逃非难诽谤,时或危维难袭来,而致伤 ,或丧失配偶,相克子孙,也可能有自别亲者。总之大都有祸乱 ,争论不和,逆维,刑罚等,灾祸相接,终生劳苦。妇女有此数者多限于为独身或家庭 不幸。的运格。

数理暗示:凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等);孤独运(妻凌夫或夫克妻)。

说语桐名字的意思

shuì

【动】

服;劝

义兴人谓为三横,而处尤剧。或处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。——《世新语·自新》

鲰生我曰:“距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。”——《史记·项羽本纪》

公子患之,数请魏王,及宾客辩士王万端。——《史记·魏公子列传》

又如:游;士(游的人);客(游之士);项(本意为称道人善,后引申凡替人游,阐人情都可称“项”);难(指用言语服他人并不容易);城(劝举城投降);导(劝开导);辞(游的话);谏(劝进谏);调(怂恿,撺掇)

休憩;止息。通“税”。如:卫(军队扎营休息时担任警卫)

另见shuō;yuè


shuìkè

∶劝别人接受某种主张的人(今多含贬义)

∶替别人游的人

子翼良苦。远涉江湖,为曹氏作客耶?——《三国演义》


shuō

【动】

(形声。从言,兑(duì)声。本义:用言语解,开导,明)

同本义

,释也,一曰谈也。——《文》

所以明也。——《墨子·经上》

子墨子起,再拜曰:“请之。吾在北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?”——《墨子·公输》

勾践于国人。——《国语·越语》。注:“解也。”

佐下军以焉。——《左传·昭公九年》。注:“自解。”

是欲以我为于匈奴也。——《汉书·王莽传》

又如:卦(“易传”篇名。解八卦性质、变化和象征);经(讲经书或演述佛经故事);事(明事件,事实);梦(明梦中所见之事);戒(佛教在每月月半、月底解戒律);委(明原委);到家(解释得清清楚楚);义(解义理);解(明解释);家(注家或评论家);法台(佛教讲道的高台)

,讲

得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,如此。——晋·陶渊明《桃花源记》

低眉信手续续弹,尽心中无限事。——白居易《琵琶行》

汝来床前,为稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。——清·袁枚《祭妹文》

又如:不了(话未完);不的(不得;不定,无法肯定);兵机(空谈;夸口);古(吹嘘;吹牛);发(动);杀(绝了;没有挽回余地);述(叙述;诉);大口(大话);方便(好话);分上(讲人情);平话(评书);舌头(长道短;搬弄是非);风情(讲男女相爱弄情的话)

告知;告诉

夫差将死,使人于子胥。——《国语·吴语》

评议;谈论

,论也。——《广雅·释诂二》

游于。——《礼记·少仪》。疏:“谓论。”

稻花香里丰年,听取蛙声一片。——宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

又如:是非(评事理的是非);谈(谈论);议(议论);结(商量妥当);票(绑匪向事主谈判赎票事项)

劝告;责备

六曰。——《周礼·太祝》。注:“以辞责之。”

虽户以眇论,终不能化。——《史记·货殖列传序》

又如:发(动);和(劝使和解);泛(动);化(劝使感化);不上去(不听劝告);他父亲了他一顿

介绍,旧时指合。如:媳妇儿(亲);媒红(给媒人的彩礼)

以为。如:当初只要选个美人,谁想娶了这丑八怪


shuō

【名】

;观点;言论

然是,余尤疑之。——宋·苏轼《石钟山记》

神仙之,所谓为蛇画足。——清·全祖望《梅花岭记》

秦王书十上而不行。——《战国策·秦策一》

又如:又一;著书立;异;邪

古代墨家逻辑的名词,指推理

论求群言之比,以名举实,以辞抒意,以出故。——《墨子·小取》

子之,能使人慷慨涕泣矣。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

一种文体,通过发表议论或记述事物来明某个道理。如《爱莲》、《捕蛇者

另见shuì;yuè


shuōbái

戏曲、歌剧不唱的台词

不得

shuōbude

[方言]∶免不了,不得不

事情已经如此,不得亲自走一趟

既托了我,我就不得要讨你们嫌了。——《红楼梦》

不定

shuōbudìng

也许

不定已经走了

不过去

shuōbuguòqù

不合情理;无法交代

不来

shuōbulái

∶双方感情不一致,谈话不投机

[方言]∶不知怎么

不上

shuōbushàng

∶因了解不够、认识不清而不能具体地出来

他也不上问题在哪儿

∶因不成理由或不可靠而不值得提起

不上什么史料价值

长道短

shuōcháng-dàoduǎn

评论他人的好坏是非

兀谁在你面前长道短来?——《古今小

他就喜欢背着别人长道短,搬弄是非

shuōchàng

曲艺的一种形式,有有唱

穿

shuōchuān

把内情、实情得十分明白

一句话穿

shuōcí

推辞或辩解的理由

shuōcuò

得不对

∶表达自己的意思不好或不全

他把自己的意思错了,因为他没花时间好好想一想

大话

shuōdàhuà

∶夸口话或言过其实地

∶见“吹牛”

到点子上

shuōdàodiǎnzishàng

得中肯;得恰当

现在你到点子上了

话有力量

到做到

shuōdào-zuòdào

言行一致,过的话一定用行动实现

东道西

shuōdōng-dàoxī

那,随意谈论各种事情。

只见几个挺胸叠肚指手画脚的人坐在大门上东道西的。——《红楼梦》

∶饶舌,讲闲话

短论长

shuōduǎn-lùncháng

对别人是非曲直加以评论

shuōfǎ

讲授佛法

现身

shuōfǎ

∶指话所用的词

换个法,他也许能接受

出的想法;看法

“嘴上无毛,办事不牢”是一种不全面的

∶讲的方法

shuōfú

用充分理由劝导,使人心服

服教育

shuōhǎo

∶达成协议

∶取得同意

shuōhǎo-shuōdǎi

形容反复劝或请求

歹才通过

shuōhé

∶为人介绍,促成其事

合婚姻

∶商量

∶劝和、调解争执使和解

你去给他们

shuōhuà

∶用语言表述

话要注意分寸

∶责备;议论

你这样大声嚷嚷,人家可要话了

[方言]∶闲聊

这人话很有意思

[方言]∶指话的口音

听他口音不是山东

∶时间短

话就到

宋代的一种曲艺,跟现在的书相同

黄道黑

shuōhuáng-dàohēi

见“论黄数黑”

shuōhuǎng

故意假话

shuōjiào

宣传宗教教义。比喻生硬枯燥地空谈理论,教训别人

shuōlǐ

∶讲明道理

理充分

∶服从道理,不蛮横

你还理不理,如果理,就听我把情况清楚

漏嘴

shuōlòuzuǐ

没注意出了不该的情况

shuōméi

合婚姻

为人

shuōmíng

∶解释清楚,讲明

明书

明理由

明的文字

附有机器使用

∶证明

他当时不在场,这足以明事不是他干的

明书

shuōmíngshū

向读者、观众、用户等介绍图书,戏曲或电影内容,产品特征和使用方法的一种书面材料

明文

shuōmíngwén

对事物的情况或道理进行明的文章

shuōpò

把隐秘的事情或意思用话揭示出来

破真相

shuōqī-shuōbā

[方言]∶有“总之”、“不管怎么”之意

八,还是让他占了便宜

shuōqīn

见“媒”

shuōqíng

替人讲情;代人请求宽恕

shuōshé

无是生非,多嘴多舌

时迟,那时快

shuōshíchí,nàshíkuài

旧小用语,指讲时笔墨唇舌占用时间,而所的动作却是很快的

时迟,那时快,一棍劈将下来

实话

shuōshíhuà

出真理,实话∶断言某事为事实

实话,你不会阻挡我们

shuōshū

包括评书、评弹、大鼓、弹词等的一种唱形式的曲艺

常是两座勾栏,专史书。——宋·佚名《西湖老人繁胜录·瓦市》

之盱眙市中为人书,已能倾动其市人。——清·黄宗羲《柳敬亭传》

而已

shuōshuō'éryǐ

非实质性的事物;空谈;闲谈

关于向北进军抹掉边界的谈话,这只是而已,不会进军的

shuōsǐ

在约定某项事时的定数

死了,下午五点在…见,不见不散

头儿

shuōtóur

可谈或可辩解之处

这事没有头儿,已经解决了

文解字

shuōwén-jiězì

中国最早的文字学著作。东汉许慎撰。正文14卷,另有叙目1卷。收字9353个,又重文(古文、籀文异体字)1163个,解133441字,首创部首编排法,按汉字形体偏旁结构分为540部。以通行小篆为主体,列古文、籀文等异体字为重文。每字均按“六书”(指事、象形、形声、会意、转注、假借)分析字形,诠解字义,辩识音调。书中保留大量古文字资料,对研究甲骨、金石等古文字有极高的参考价值。后代研究《文解字》的著作很多,以清代段玉裁《文解字注》最为精审

shuōxì

给演员讲解剧情,帮助演员进入角色

闲话

shuōxiánhua

讽刺不满的话

她这个人就老爱在人后闲话

∶闲聊

大家认真听,莫闲话

是非,小话

咸道淡

shuōxián-dàodàn

别人闲话

shuōxiàng

唐代杨敬之看重斯项,赠诗有“平生不解藏人善,到处逢人斯项”的句子。后来用“项”指替人好话或

向人恐项,何地可依刘?——明·张羽静《寄刘仲鼎山长》

他觉得这样的事,让万宝泉前去项,就不够分量。——胡考《上海滩》

shuōxiào

有笑,连带笑

一不二

shuōyī-bù'èr

话守信用,话算数

警卫中知道总司令是一不二的。——《草地晚餐》

shuōzuǐ

∶夸口;大话

嘴,不动手

[方言]∶辩解

嘴郎中

shuōzuǐlángzhōng

没有真实本领只靠嘴巴胡吹的江湖医生。现在常用来比喻那些做不了任何实际工作专靠嘴巴骗人的角色


tuō

【动】

解脱

辐,夫妻反目。——《易·小畜》

不然,岂其伐人而甲执冰以游?——《左传·昭公二十七年》

降,履,开坐,修爵无数。——《荀子·乐论》

却反,舍于郊,皆然息。——《公羊传·定公八年》

另见shuō;shuì;yuè


【动】

(形声。从言,吾声。本义:谈论;议论;辩论)

同本义

,论也。——《说文》

于时。——《诗·大雅·公刘》。传:“论难曰。”

旦日,卒中往往。——《史记》

子不:怪、力、乱、神。——《论·述而》

夏虫不可以于冰者,笃于时也。——《庄子·秋水》

又如:怪(谈论怪物);冰(谈论冰);议(言谈议论)

交谈,说话

,言也。——《广雅》

使能也。——《礼记·文王世子》。注:“,言也。”

既歌而

可与晤。——《诗·陈风·东门之池》

卒获。——《诗·小雅·楚茨》

尔将可与大理矣。——《庄子·秋水》

旦日,卒中往往,皆指目陈胜。——《史记·陈涉世家》

食不,寝不言。——《论·乡党》

乃向西北奋头,喃喃细。——《北史》

又如:涩(说话艰难,不流利);薄言轻(言轻薄;说话轻佻,不稳重);吐珠玑(说话、言像珠玑般优美);不间歇;冰(比喻人的识量受到时、地所拘束,见识不广);(其所当。即说所该说的话)

鸟兽虫类鸣叫

君裙香暖金泥凤,画梁燕惊残梦。——前蜀·牛峤《菩萨蛮》

又如:风(在风中鸣叫);燕(会说话的燕子);鸟(会说话的鸟);关关(形容鸟儿鸣叫之声)


【名】

说的话

张胜闻之,恐前发。——《汉书·李广苏建传》

曰:“唇亡则齿寒。”——《谷梁传·僖公二年》

齐君之偷。——《左传·文公十七年》

又如:体诗(用口写的诗);话(话;言);土(土话);评(评论的话)

特指谚、古或成。如:例(用的惯例);口头;熟;韵;妙;俚;豪

为人性僻躭佳句,不惊人死不休。——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》

又如:惊四座;泄(密外泄);义(也称词义。指词的意义);妙天下(言精妙,无人可及)

有楚大夫于此,欲其子之齐也。——《孟子·滕文公下》

又如:支(言学。依谱系分类法分出的比族小的言系统);言文字(言学与文字学的合称);简意赅(言简练,意思完备);学(研究言、文字的性质及用法的学问)

用以示意的动作或信号。如:目;手;灯

法学科用来表示句子成人的术。如:主;谓;宾、表、状

另见yù


yǔbìng

文中措词失当或不合逻辑的毛病

yǔcí

∶泛指词、词组一类的言成分

∶逻辑学名词,在一个言系统中,具有意义可用来代表事物的最小的词,文法学名词。今多称为“述”或“谓

yǔdiào

说话时音高低轻重配置而形成的腔调

yǔfǎ

言学的一个分支,研究按确定用法来运用的词类、词的屈折变化或表示相互关系的其他手段以及词在句中的功能和关系

yǔfēng

话锋

yǔgǎn


对遵循或背离某一言的既定用法(如形式上或习惯用上)的敏感性

言的有效性或合适性的感觉

yǔhuà

言文字所作的逼真或生动的描述

yǔhuì

言中词汇和短的统称

yǔjìng

言环境。话或文句的意义所反映的外部世界的特征

yǔjù

一个法上自成体系的单位,它由一个词或句法上有关连的一组词构成,表达一种主张、疑问、命令、愿望或感叹

类楚声

yǔlèichǔshēng

说话像楚地一带口音

与人罕言,类楚声。——明·魏禧《大铁椎传》

yǔlù

言论的记录或摘录

yǔqì

∶说话的口气

用友好的气说

∶表示陈述、疑问、祈使、感叹等分别的法范畴

yǔshēng

说话的声音

yǔshī

失言;失口

言多

yǔsù

词素。音和意义结合的最小的法单位,有单音节的、双音节的和多音节的,如:“”、“员”、“葫芦”、“坦克”、“托拉斯”、“布尔什维克”

yǔtài

动词特定的形式或特殊的转意方法,用以表明动作主体和动词表示的行为之间的关系

被动

yǔwén

文和文学的简称

言和文字

他的文程度怎样?

无伦次

yǔwúlúncì

话说得颠三倒四,言没有条理层次

yǔxì

有共同来源的一些言的总称

印欧

yǔxù

言里词的组合次序

∶由一个或多个汇编言的句序

焉不详

yǔyānbùxiáng

粗略谈及,没有说得很详细。焉,助词,韩愈《原道》:“荀与扬也,择焉而不精,焉而不详”。荀,荀子。扬,扬雄

焉不详(说了但不详细。“焉”字另有作兼词“于之”讲,“对烈士的事迹”,供参考)。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》

yǔyán

用以表达情意的声音。是人类最重要的交际工具。它跟思想有密切关系,是人类区别于其他动物的本质特征

言学

yǔyánxué

对文学的研究,包括或可能包括法、评论、文学史、言史、文学体系及任何与文学有关或与使用于文学的言有关的内容

义学

yǔyìxué

研究词含义及演变的言学分支学科

yǔyì

所包含的意义及情味

意深长

yǔyīn

言的声音;说话时发出的声音

音学

yǔyīnxué

发音的研究及系统分类,这种音由言器官发出,由听觉器官接收或记录在仪器上

音学

yǔyīnxué

言学的一个部门,研究的对象是

用学

yǔyòngxué

符号学的一个分支,研究符号或言词句与其使用之间的关系

yǔyuán

一种言形式(如一个词或词素)的历史(常包括其史前史)。从该词或词素在言中最早出现的记载追溯其音、书法和词义的发展

yǔyún

常言道

云:仁者“老吾老以及人之老,动吾幼以及人之幼”。——清·林觉民《与妻书》

yǔzhǒng

言的种类,指某种

你在外学院学的什么

重心长

yǔzhòng-xīncháng

指言辞恳切、情意深长

助词

yǔzhùcí

言中表示气的助词,位于句中停顿之处或句尾

yǔzú

指包含所有可证明从一个单一祖先言传下的有联系的言,而这个祖先言本身不和别的任何言有联系


tóng

【名】

(形声。从木,同声。本义:木名,也名“荣”)

树名古书中多指梧科的梧,还有大戟科的油,玄参科的泡

,荣也。——《说文》

荣,木。——《尔雅》。按,与梧同类而异,皮青而泽,荚边缀子如乳者为梧,亦谓之青。皮白,材中琴瑟,有华无实者为,亦谓之梧

其椅。——《诗·小雅·湛露》

始华。——《礼记·月令》

工之侨得良。——明·刘基《郁离子·千里马篇》

如:人(木偶);子(梧树的果实;油的果实);木人(木作的人形);花烟(华烟。油烧的烟);杖(木作的手杖;古时为母送丧时拄的孝杖)

琴。如:丝(琴弦);竹(泛指管弦乐器);音(琴音)

春秋国名

叛楚。——《左传·定公二年》

今安徽城县北有古

古地名。故址在今山西万荣县西。一说在今河北临漳

儿童。通“僮”

学则正,否则邪,师哉师哉,子之命也。——《法言·学行》

又如:子(儿童,童子)